숲으로 간 구상나무

 

집단주의가 항상 옳은 것은 아니다. 그 안에서는 많은 의견들이 생성, 확장, 소멸의 과정을 거쳐 정제되기 마련이지만, 자칫 그런 과정을 거치지 못하거나 잘못 확장될 경우 집단에 매우 안좋은 영향을 끼치기 마련이다. 특히 집단을 묶고 있는 것이 이성이냐 감성이냐는 그 결과에서 천지차이가 날 수밖에 없다. 집단 지성과 집단 감성은 다른 문제다.

미국산 쇠고기 문제로 시작된 집단 지성의 발현은 100만 촛불집회로 모여들었고, 이후 대운하, 공기업 민영화, 몰입교육 등 전반적인 이 정부 정책의 문제점에 대한 비판으로 나아갔다.

그 과정에서 다음 아고라는 참신하고 기발한 집회 아이디어를 내놓으며 집단 지성의 메카로 불리어 왔다. 비폭력 무저항주의를 내세우며 ‘닭장차 투어’ ‘물대포샤워’ ‘명박산성’ 등을 만들어내 사회에 신선한 충격을 주었다. 물론 이런 충격은 촛불집회의 의미를 더욱 고양시켜냈다.

다음아고라는 언론운동으로 진화했다. 확연하게 보도태도의 변화를 보여준 조중동에 대해 시민들의 분노가 아고라에 등장하기 시작했고, 조중동 절독운동이 전개됐다. 이 와중에 한겨레나 경향에 대한 언론소비자들의 집단 광고 운동은 아마도 최고의 언론소비자 운동이 아닐까 싶다. 올바른 사회여론을 생산해 내는 언론에 자신들의 의견을 광고로 게재하려는 사람들의 운동은 포지티브 언론운동의 한획을 그었다고 할 수 있다. 반대로 조중동에 대한 네가티브 운동에서도 새로운 국면의 전환이 전개됐다. 조중동의 아킬레스건이라고 할 수 있는 광고중지 압박 운동이 그것이다. 올바른 보도를 하지 않는 언론에 광고를 하는 기업들에 전화나 이메일, 게시판 글쓰기를 통해 항의하는 활동을 통해 광고 중지 압력을 넣는 것은 집단지성이 발견한 획기적인 아이디어 중 하나이며, 실제로 영향력을 발휘하고 있으니 말이다.

여기서 운동은 좀더 확장되고 있다. 바로 올바른 기업에 대한 지원과 잘못된 기업에 대한 반대 운동이다. 소비자 권리찾기라고도 볼 수 있는 이 운동은 기업에 대한 관심이 높아지면서 자연스럽게 다음 아고라 등에 수시로 등장하기 시작했다. 미국쇠고기 문제가 궁극적으로 소비자로서의 정당한 권리를 찾기 위한 운동인만큼 기업에 대한 소비자 권리 찾기 운동은 당연한 귀결이다.

이 과정에서 삼양과 농심이 대조를 이루고 있다. 그러나 잘못된 정보와 논리는 집단지성이 아니라 집단 감성을 키웠다. ‘너트가 들어간 라면이라도 괜찮다’는 논리는 광우병 가능성을 우려하며 일어난 소비자 운동의 난센스가 아닐 수 없다. 여기에 지성은 없고 감성만 남았다. 농심을 죽이기 위해 삼양을 띄우다 보니 일어난 아이러니가 아닐 수 없다. 백번 양보해서 삼양이 좋은 기업이라고 하더라도 지금은 지나친 신화화가 진행되고 있다. 이규영의 글은 그런 면에서 꽤 적절하고 강렬한 비판이라고 할 수 있다(하지만 자극적인 면도 있고, 또 그 이면에 대한 고민은 없다는 점이 아쉽다).

지금의 아고라는 집단 지성이라고 부르기 어려운 면이 많다. 오히려 집단 감성에 휘둘려 하나의 편향에만 열광하고 있다. 정당한 의견개진에 대해서 자신들의 생각과 좀 다르다고 ‘알바’로 몰아세우는 것은 지성이 아니다.

나는 다음 아고라가 집단 감성에서 벗어나 냉철한 집단 지성의 기능을 다시 되찾기 바란다. 그래야 주성영 같은 꼴통에게 ‘집단 마오이즘’ 같은 별 같지도 않은 말을 들을 일이 없기 때문이다.

 

20대 시절 감기는 좀 참으면 나았다. 혹은 약국에서 대충 지어준 감기약만 먹어도 낫는 가벼운 질환에 불과했다. 그러나 30대 중반에 접어드니 몸의 저항력이 예전 같지는 않나 보다. 지난 월요일 K선배와 밤늦도록 진하고 거칠게 술을 마신 후로 감기 기운이 오더니 급기야 몸살까지 찾아와 앓아눕게 만들었다.

어제는 간신히 일어나 병원을 찾아갔다. 젊은 의사 선생은 이런저런 문진을 하고 목과 코와 귀를 살피더니 목이 많이 부었다고 한다. 처방전을 받고, 나오는 길이 참 씁쓸하다. 하는 일도 없이 술 때문에 몸을 혹사시키는 짓을 했으니 부끄럽기도 하다. 나름대로 건강을 잘 챙긴다고 자부했으면서도, 한순간 흐트러졌던 그 틈으로 찾아온 감기에 이렇듯 맥을 못추고 말았다.

20대에는 따로 운동을 안 하다가, 30대가 되면서 자전거니 수영이니 하는 것들을 하기 시작했지만, 사소한 여름감기도 못 피해가고 말았다. 세상살이의 두려움도, 나이듦의 쓸쓸함도, 뼈저리게 느끼는 30대의 삶. 도대체 40대, 50대의 삶은 어찌 견뎌나갈 수 있을까. 부모님들이 참 대단하다.

제목을 쓰고 나니 어떤 표현이 맞나 궁금하다.
'물이 새다'가 맞는지 '물이 세다'가 맞는지...
맞춤법이라는 게 이렇게 작대기 하나 점 하나 차이로
의미가 달라지는 거라 조심스러울 때가 많다.
아무튼 여기서는 '천장에 물이 새다'라고 썼다.
문맥으로 알아들을 수 있는 여지도 있으니 말이다.

동생이 작은 방에서 소리를 질렀다.
들어가 보니 바닥에 물이 흥건하다.
물이 바닥에서 올라올 리는 없고,
아마 천장에서 물이 떨어져 바닥에 번진 것일 텐데,
짐작할만한 곳을 찾아봐도 쉽게 보이지 않았다.
의자를 놓고 책상에 올라가니 그제서야 구석진 곳에서
물이 똑똑 떨어지는게 보인다.
일부는 벽을타고 흘러내리고 있었다.
급하게 물을 받을 그릇을 받쳐놓았다.
물이 어떻게 새고 있는지 알수 없다.
윗집에서 어떤 공사를 벌였는지도 모른다.
우선은 작은 방의 세간들을 치웠다.
그리고 윗집에 가서 이 사실을 알렸다.

저녁무렵, 윗집 주인이 찾아왔다.
상황의 심각성 때문인지, 심각하게 지켜보다가 곧 수리를 하겠다고 한다.
하지만 새어나온 물 때문에 더럽혀진 벽지는 어쩌나.

이웃사이에 이런 문제들은 잘못되면 심각하게 얼굴 붉어질 일로 번질 수도 있다.
윗집과 아랫집 사이에는 층간소음문제도 심각하다.
시도 때도 없이 쿵쿵 거리는 소리를 듣는다는 것은 누구에게도 유쾌한 일이 아니다.
그렇다고 그때마다 쫓아 올라가 따지는 것도 괜한 시비거리만 남기게 된다.
사실 우리집안 식구들의 발걸음도 킹콩 못지 않다는 걸 알기 때문이다.

어쩌면 이런 일은 너무 가깝기 때문에 벌어진 일이 아닐까.
가족이 아니면서 가족처럼 바로 옆에 혹은 아래에 혹은 위에 살고 있는 사람들,
그들로 인해, 때로는 나로 인해 빚어지는 어쩔 수 없는 부딪힘,
이런 것들이 이웃에게 쉽게 다가서지 못하는 장벽이 되고는 한다.
그래서 아파트나 도심 빌라의 삶은 그다지 유쾌하지 않다.

 

광릉숲을 찾았다. 자동차로 찾아갔더니 대략 50여km가 넘는다. 숲을 사랑한다면서 나홀로 자동차족이 되어 적지 않은 양의 오염물질을 길에 쏟아낸 것이다. 숲을 가면서 왜 이런 생각을 못했을까. 숲에 가서 깨닫는다.

지난 토요일 친구 홍의 결혼식.
2002년 노무현 대통령 만들기 과정에서 만난 친구인데,
알고 보니 고등학교 동창이라는 사실은 작년에 알았던가.
아무튼 결혼생각이 별로 없던 친구가
좋은 사람을 만나 개과천선해 결혼에 골인했다.

나에게 결혼식 스냅사진을 찍어달라고 부탁했는데,
한시간 반 전에 집을 나왔건만,
결혼식이 끝나고 가족사진촬영할 때나 도착할 수 있었다.
어차피 메인사진가가 있다고 하지만
다양한 스냅사진을 찍어 줄 사람도 필요하다는 게 대세다.
그런데 지각을 하고 말았으니...

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뒷풀이까지 참석하고 싶었지만, 동문회 행사 때문에 나왔다.
결혼식 전과정에 같이 있어본건 처음인데,
정말 밥먹을 틈도 쉽게 나지 않는 신랑신부를 보니 안쓰러움도 크다.

신혼여행은 베트남 배낭여행.
무사히 살아서 돌아오길^^

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토요일에 광운대 국어국문학과(부) 동문회 창립 총회가 있었다. 그러지 않겠다고 생각했으면서도 결국은 밤을 꼴딱 세고, 새벽에 나오고야 말았다. 여러가지 생각들이 밤새도록 이종격투기를 벌였다. 한편으로 실망도 하고 답답하기도 했지만, 그래도 한발 다가선 것이고, 어려운 일을 해낸 것이라고 자평한다. 

첫 번째 글은 새벽까지 있었던 누군가에게 보낸 잡다한 메일이다. 후배들과 격의없이 어울리는 그이의 모습이 참 보기에 좋았다. 그리고 이런 모습이 우리 학과 동문회의 보편적인 모습이 아닐까 싶기도 하다. 이런 사람이 내 주위에 있다는 게 나에게는 큰 행운 중의 하나임에 틀림없다.

두 번째 글은 총회에 대한 간단한 감상평이다. 위에서 말했듯이 머릿속에서 이종격투기를 벌였던 여러 가지 생각들을 정리하는 글이다. 무엇보다 준비했던 분들, 토요일 오후를 비우고 그 자리에 참석한 분들의 마음을 생각해 보았다.

후배들과 새벽까지 이야기하면서 여러 이야기들을 했나보다. 술도 안마시고도 말은 곧잘 나오더라. 술 안마시고 새벽까지 술자리 지키는 경험은 오랜만이지만 이날만큼은 정말 신기했다. 요즘 세태에 ‘동문회’는 참 구태의연하고 고리타분하게 보이는 말이다. 하지만 적어도 내가 속해 있는 동문회는 세상에 흔하디 흔한 그런 동문회와는 다를 것이다. '학연'이라는 또아리를 틀고 안자 앞에서 끌어주고 뒤에서 밀어주면서 끼리끼리 뭉쳐 다니며 패악질을 하는 것이 ‘동문회’라는 이미지에서 벗어나 전세대와 후세대가 소통할 수 있고, 세상의 문제에 대해 함께 이야기할 수 있는 소통의 마당으로 ‘동문회’가 제역할을 하기 바라는 마음이다.

OO에게 보낸 이메일

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잘 쉬셨어요?

저도 오늘 새벽에 들어와 오전내내 잤어요. 휴일의 늦잠은 참 오묘하죠. 자면 잘수록 기분이 좋아지지만, 휴일의 하루해가 저물면 아쉽기만 합니다.

형은 여전하네요. ^^ 아이들에게 표현하는 관심의 방법은 1학년 때나 지금이나 다른 것 같지가 않아요. 덕분에 저까지 옛날로 돌아간 것 같았습니다. 그래도 체력은 예전같지가 않아서 몸이 고단한건 어쩔 수가 없나봐요. 하지만 홀몸이라 그런지 마음놓고 쉴 수 있긴 한데, 아이가 있는 형은 그리 쉬운 일은 아니겠지요? 최소한 형수님의 잔소리나 아들내미의 땡깡은 감수해야 하니 ㅎㅎ

후배들 모습 어떠세요? 예전과는 많이 다른가요? 그럴 수도 있고 아닐 수도 있죠. 어떻게 저럴 수 있을까 생각되다가도, 우리도 저랬던 적이 있지라고 생각하면 그럭저럭 이해가 되기도 합니다. 하지만  그들대로 이 시대를 열심히 살아가고 있다고 봅니다. 서로가 서로를 이해하자는 마음이죠 ㅎㅎ

아무튼 뭐, 제 요지는 반가웠다는 겁니다. 아이들과 잘 어울리는 형의 모습도 반갑고, 끝까지 자리 지켜준 것도 고맙고 마지막에 술값까지 계산해 준 것도 고맙다는 거죠.

문자로 몇자 보내기는 삭막하기에 몇자 적어 보냅니다.

건강하시고, 조만간 오붓하게 술자리 한번 가져보았으면 합니다. ㅎㅎ

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6명의 인물들이 등장해 각각 밥딜런의 일생을 보여주었던 영화.

하지만 밥 딜런에 대해 잘 모르는 사람이 영화의 행간을 읽기에는
그 속도감을 쫓아가기도 힘들뿐더러,
여러 배우들의 연기들이 각각의 파편화로 인해 난해하기만 할 것이다.
하지만 예술과 예술가가 분리되고,
노래와 가수를 함께 바라보지 않으며,
예술가가 살아야 하는 삶과 시대를 작의적으로 동일시하려는 이들에게
영화는 예술가가 살아야 할 삶의 무게를 진지하게 말해주고 있다.

영화가 모두 끝나고 엔딩자막이 올라오며 흐르는 노래는
어쩌면 시대에 희생당하는 예술가의 좌절을 담은 것처럼
슬프게 슬프게 흘러갔다.

"Knock knock knocking on heaven's door"

어디에도 존재하지 않는다는 <I'm not there>,
그 존재감의 상실만큼이나 내 가슴을 두드리는 마지막 음악.

"똑똑, 천국의 문을 두드립니다."


Knocking on heaven's door

 

- 여우야, 여우야, 뭐하니?

- 밥먹는다.

- 무슨 반찬

- 개구리 반찬

- 살았니? 죽었니?

아마도 누구나 기억하는 전래놀이의 노랫말이다. 여기서 개구리가 살았는지 죽었는지에 따라 놀이는 긴박하게 전개된다. 아무튼 삶과 죽음은 이 놀이에서는 중요한 전환점이다. 인간은 아주 오래전부터 살아있는 음식을 먹지 않는다. 죽은 고기를 먹고 있다.(물론 가끔 '산낙지'도 먹어주고 있다) 불이라는 문명의 매체를 이용해 안전하게(?) 섭취하고 있다. 하지만 주변에서는 육식을 거부하고 채식을 하자는 사람들이 늘고 있다.

환경운동을 하는 후배는 채식주의자다. 유감스럽게도 그 후배와 술한잔도 못해봐서 채식주의자의 생활에 대해 전혀 아는 바가 없다. 하지만 채식주의자가 살아가야할 이 세상은 보통의 사람보다 몇배는 힘들 것이다. 최소한 집밖에서 돈주고  먹는 음식 중에서 완전 채식을 찾기는 그야말로 하늘의 별따기이니 말이다.

작가 한강의 연작소설집 <채식주의자>를 읽게 된 것은 아무래도 지금의 쇠고기 정국도 한몫했다고 볼 수 있다. 다 읽고 나서 판단한 거지만, 난 한강이라는 소설가를 몰라도 너무 몰랐다. 채식주의와는 실상 그다지 관계가 깊지 않기 때문이다.

이 책에는 상처받은 영혼과 그 영혼에게서 식물적 상상력의 감화를 받지만 세속된 욕망을 추구햇던 예술가, 그리고 식물이 되어 죽음을 기다리는 동생을 바라보는 언니의 이야기이다. 상처와 욕망과 죽음, 세개의 이야기를 이처럼 잘 버무려 내기도 쉽지는 않을 것이다. 너무 과도한 상상을 끌어오지 않았나 싶으면서도 이야기들은 그 안에서 날실과 씨실이 촘촘히 연결되어 있다. 세개의 이야기는 연결되어 있지만 또한 각각의 독립적인 이야기로 잘 안착하고 있다. 하지만 식물적 상상력이 욕망과 어우러지는 두번째 작품 '몽고반점'은 이야기의 전개가 너무 극적이라서 이해하기가 매우 힘들었다.

그럼에도 불구하고 전체 이야기의 탄탄한 구성과 깔끔한 문체는 막힘없는 독서를 가능케 했다. 이 책은 '채식주의'에 대한 호기심으로 책을 펼쳐들지 않기를 바란다. 잘 스여진 연작 소설, 풍부한 상상력을 이끌어 낼 수 있는 소설로서 충분히 만족할만한 느낌을 가질 수 있을 것이다.  

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